ANTROPOSOFIA

ÍNDICE

3. Histórico no mundo

Como a Antroposofia foi introduzida por Rudolf Steiner, ela está intimamente associada à sua vida (acione aqui para uma biografia cronológica; acione aqui para ver o seu retrato neste "site"; acione aqui para um "site" com retratos de várias épocas de sua vida). Ele nasceu em Kraljevec, na fronteira austro-húngara, em 1861 e faleceu em Dornach, Suíça, em 1925. Formou-se na Escola Politécnica de Viena, e doutorou-se em Filosofia na Universidade de Rostock, na Alemanha. Logo depois de sua formatura na faculdade de engenharia, foi convidado para integrar a equipe que estava produzindo uma edição completa das obras de Goethe, em Weimar. Ele ficou encarregado de editar as obras científicas, o que originou seu livro traduzido com o título A Obra Científica de Goethe, (São Paulo: Editora Antroposófica, 1984). Sua tese de doutorado, publicada com o nome de Verdade e Ciência, trata da essência da atividade do pensar, tendo sido posteriormente estendida na obra de cunho filosófico que ele considerava a mais fundamental e a que perduraria por mais tempo, A Filosofia da Liberdade (Ed. Antroposófica, 1968).

Depois do período de Weimar, ele passou um tempo em Berlim, onde atuou como redator de uma revista de literatura, e onde deu aulas de História e Filosofia em uma faculdade aberta para operários, até entrar em choque com a concepção marxista dos diretores. Em Berlim, freqüentando círculos literários, entrou em contato com o movimento teosófico. Em sua biografia, ele relata que foi o único grupo que estava interessado em ouvir o que ele tinha a contar de suas pesquisas do mundo espiritual, que fazia há muito tempo. Isso levou-o a, no começo do século, iniciar uma extensa carreira de conferencista, expondo suas idéias esotéricas. Atuando na Sociedade Teosófica, acabou por tornar-se seu Secretário-Geral na Alemanha. Ainda antes do fim da primeira década começou a entrar em choque com os dirigentes dessa Sociedade, que haviam abraçado uma corrente fortemente orientalista, e declarado que um jovem hindu, Krishnamurti, era uma reencarnação do Cristo. Steiner opos-se totalmente a essa idéia (mais tarde negada pelo próprio Krishnamurti), o que o levou a proferir alguns de seus ciclos de conferências mais importantes, sobre os Evangelhos (quase todos publicados no Brasil pela Editora Antroposófica). O choque daí resultante levou em 1913 à sua separação da Sociedade Teosófica; vários membros da mesma seguiram-no, tendo sido fundada uma primeira Sociedade Antroposófica (a palavra Antroposofia já havia sido empregada antes por alguns filósofos e por ele próprio, por exemplo como título de palestra proferida por ele no mesmo dia em que assumiu a secretaria geral da Sociedade Teosófica Alemã). Daí em diante, o movimento antroposófico cresceu, tendo culminado com a construção de sua sede em Dornach, na Suíça, em um prédio de madeira que ele denominou de Goetheanum (para uma foto dele, acione aqui), construído durante a 1a. guerra mundial, e que era uma verdadeira obra de arte. Aliás, foi Steiner que introduziu nos congressos do movimento Teosófico a atividade e apresentações artísticas, que passaram a constituir parte essencial de todo o movimento antroposófico. Não há curso longo ou congresso de Antroposofia que não envolva atividades artísticas.

Em 1919 Steiner foi solicitado por Emil Molt, diretor da fábrica de cigarros Waldorf-Astoria em Stuttgart, Alemanha, a pedido de seus funcionários, a organizar uma escola baseada em sua cosmovisão do ser humano. A escola inicial logo independizou-se da fábrica e cresceu rapidamente, existindo ainda em Stuttgart, e foi o germe do movimento mundial da Pedagogia Waldorf (para uma introdução a ela, veja-se Lanz, R. A Pedagogia Waldorf - Caminho para um Ensino mais Humano, 6a. edição, Ed. Antroposófica, 1998). Para uma lista das escolas e seminários de formação de professores Waldorf na América Latina, com vínculos para outros "sites" com listas de outros países e uma lista mundial, acione aqui.

Ainda em 1919 Steiner, reconhecendo que a 1a. guerra tinha sido fruto de concepções sociais absolutamente incoerentes com a constituição do homem moderno, escreveu o livro Os Pontos Centrais da Questão Social e deu dezenas de palestras sobre uma nova organização social, que ele denominou "A Trimembração do Organismo Social", que é hoje em dia aplicada em organização de empresas e como base para o que veio a se chamar de Pedagogia Social e em movimentos da renovação econômica denominada de Economia Associativa. A Sociedade Antroposófica e as Escolas Waldorf foram fechadas pelos nazistas, que queimaram os livros de Steiner (que, aliás, sofreu deles um atentado no início do nazismo em München - Munique - o que resultou na transferência da sede do movimento antroposófico para a Suíça). A Antroposofia e suas iniciativas práticas eram também proibidas na União Soviética, que confiscava os livros de Steiner em sua fronteira até a abertura de 1989; desde lá têm surgido inúmeras escolas Waldorf em países do leste Europeu.

Em 1921 a Dra. Ita Wegman fundou a primeira clínica antroposófica, em Arlesheim, ao lado de Dornach, e que subsiste até hoje com seu nome. Na clínica, Steiner e Wegman já recomendaram o uso de atividades artísticas como terapia, o que foi o germe da terapia artística antroposófica. Ela foi desenvolvida mais tarde pelos seus continuadores, sendo aplicada sob forma de pintura, modelagem, arte da fala, musicoterapia e euritmia curativa. O movimento médico-terapêutico antroposófico é, depois da Pedagogia Waldorf, talvez o que teve mais sucessso. Em particular, no Brasil a medicina antroposófica teve um desenvolvimento enorme.

Em paralelo com a Medicina, houve o desenvolvimento de uma farmacêutica antroposófica, produzida principalmente por dois laboratórios, a Weleda e a Wala. Eles seguem inúmeras indicações de medicamentos dados por Rudolf Steiner, bem como resultados de pesquisas recentes. No Brasil, há um grande laboratório da Weleda, atendendo à demanda criada pelos inúmeros médicos antroposóficos.

Em 1912 Steiner, juntamente com sua futura esposa Marie Steiner, introduziu nos congressos da Sociedade Teosófica duas novas formas artísticas, a Arte da Fala e a Euritmia. Esta, uma expressão corporal que tenta mostrar em gestos a essência profunda dos sons falados ou musicais, é usada de 3 formas: artística (espetáculos), terapêutica e educacional. Toda escola Waldorf deveria ter aulas de Euritmia, devido ao profundo efeito educacional e formador que ela tem, desenvolvendo sensibilidades e capacidades espacial, motora, rítmica, auditiva e social.

Em 1924 Steiner foi convidado por um grupo de agricultores a proferir um ciclo de palestras sobre agricultura, o que redundou no movimento da Agricultura Biodinâmica. Ela é um aperfeiçoamento da agricultura orgânica levando em conta os ritmos cósmicos, e a interação entre plantas, animais e o ser humano.

O primeiro Gotheanum foi queimado criminosamente na passagem do ano de 1922-23. Steiner imediatamente passou a desenvolver os planos e construir uma maquete para o 2o. Goetheanum (para páginas com suas fotos, acione aqui), em concreto aparente, o que estabeleceu as bases para a arquitetura antroposófica. Nela, as edificações são tratadas como obras de arte funcionais, procurando integrar-se nas características do meio-ambiente. As construções que usam a arquitetura antroposófica são logo reconhecidas pela quase ausência de ângulos retos, a menos no contato com o solo. De fato, um ângulo reto não deixa margem para quase nenhuma criatividade; se ele é evitado, o arquiteto tem que decidir sobre qual ângulo usar entre a infinidade de todos os outros, e que melhor corresponde à estética e à funcionalidade.

Dentre as demais aplicações da Antroposofia, não se deve deixar de mencionar a Pedagogia Curativa, cujo início se deu com um ciclo de palestras de Steiner em 1924. Dentro desse movimento o Dr. Karl König criou na Escócia o que iria tornar-se o impulso mundial denominado Movimento Camphill, onde se formam aldeias para deficientes estimulando-se a sua auto-suficiência.

Todas essas aplicações devem sempre basear-se na atuação de pessoas que abraçaram a visão antroposófica do ser humano e do mundo. Não há muito sentido em aplicar-se certas técnicas terapêuticas ou pedagógicas sem que sejam permanentemente inspiradas pela cosmovisão introduzida por Steiner e aperfeiçoada pelos seus continuadores. Qualquer dessas aplicações, quando desligada da fonte original, tende a desviar-se e descaracterizar-se. Não é possível separar da Antroposofia alguma técnica nela inspirada; se alguém trabalha com uma certa técnica derivada dos ensinamentos de Steiner, e não concorda com sua cosmovisão, a rigor não deveria estar de acordo com essa técnica. Isso se deve à abrangência e consistência da Antroposofia, que acabam por formar um todo coeso e dificilmente partido em compartimentos estanques, seja de idéias, seja de técnicas práticas, ou de mesclas de ambas. O contínuo estudo da formidável obra de Steiner é uma condição essencial para que uma iniciativa prática social ou indifvidual baseada na Antroposofia dê os frutos positivos que dela se espera. Ele mesmo disse que a Antroposofia deveria mudar com o tempo. Seus continuadores têm introduzido várias renovações, mas sua obra continua ainda a ser inigualável, pois ainda não surgiu depois dele ninguém com a profundidade de sua visão e conhecimento.

Última modificação: 26/7/99

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